{"id":16003,"date":"2025-05-01T16:01:46","date_gmt":"2025-05-01T23:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/cldc.org\/?p=16003"},"modified":"2025-05-01T16:01:46","modified_gmt":"2025-05-01T23:01:46","slug":"radical-roots-of-may","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cldc.org\/nl\/radical-roots-of-may\/","title":{"rendered":"Wortels van radicaliteit van mei"},"content":{"rendered":"

Wat Australische steenhouwers, International Harvester Company, Chicago-anarchisten, vieze 19th<\/sup> Wat hebben politici van de 19e eeuw en uw standaard 8-urige werkdag gemeen? Internationale Dag van de Arbeid\/Mei-dag, natuurlijk!<\/p>\n

Laten we reflecteren op waarom, nu we deze turbulente aprilmaand achter ons laten, de Dag van de Arbeid meer dan ooit een feestdag is die gerespecteerd en gevierd moet worden, terwijl we een weg vooruit effenen door deze turbulente politieke tijden.<\/p>\n

Vanaf 1788 kregen mensen die van ernstige misdrijven werden veroordeeld en ervoor kozen om vanuit Engeland, Schotland, Ierland en Wales naar Australi\u00eb te immigreren, een ambacht en vertrokken ze op schepen van de Britse manifesten. Deze gevangenen hadden weinig tot geen rechten op de locatie en omstandigheden van hun strafarbeid. Na het einde van deze praktijk in 1868 bleven veel van de misbruikmakende en roofzuchtige omstandigheden die onder het strafsysteem waren ontstaan, van kracht.<\/p>\n

In april 1856, in een gedurfde en moedige zet, legden Australische steenhouwers die hun geduld verloren hadden vanwege hun arbeidsomstandigheden, hun gereedschap neer en staakten. Deze actie inspireerde arbeiders halverwege de wereld die soortgelijke omstandigheden ervoeren om hetzelfde te doen.<\/p>\n

Tegen het einde van de 19e eeuwth<\/sup> eeuw was de Amerikaanse arbeidersbeweging in volle gang en eiste ze menselijke omstandigheden en redelijkere werktijden op de werkplek. Onnodig te zeggen dat aan deze eisen werd voldaan met staatsgesteund geweld, door politieacties, ingehuurde bedrijfsruimers en stakingsbrekers\/scabs. Op 3 mei 1886 kwamen twee arbeiders om het leven en raakten er een paar zwaargewond toen de politie ingreep tijdens een door de vakbond gesteunde staking bij McCormick (International) Harvesting Machine Company aan de oevers van de Chicago River. Deze staking was gepland in samenhang met een nationale campagne om de werkdag van 8 uur in te voeren. Anarchistische arbeidsleiders riepen op tot een massabijeenkomst de volgende dag op Haymarket Square in het centrum van Chicago.<\/p>\n

Wat begon als een vreedzame demonstratie ontaardde in een gruwelijke sc\u00e8ne toen een onbekende persoon een bom gevuld met dynamiet gooide naar de politie die probeerde de bijeenkomst, die was uitgegroeid tot enkele duizenden, uiteen te drijven. Tussen de bomexplosie en het direct daaropvolgende geweervuur kwamen 7 politieagenten en 4 burgers om het leven, met tientallen anderen zwaargewond. Er zijn wisselende berichten over hoe de sc\u00e8ne dodelijk werd en wie verantwoordelijk was voor het geweld, maar beide partijen gebruikten het evenement om hun zaak te bepleiten. Na de bomexplosie en de nasleep gebruikten de politie en politici het incident om het publiek in een staat van angst te brengen rond de \u201canarchistische dreiging\u201d.\u201d<\/p>\n

Toen het stof was neergedaald, werden 8 arbeidsactivisten en anarchistische organisatoren gearresteerd. Zeven van hen werden ter dood veroordeeld, en \u00e9\u00e9n werd veroordeeld tot 15 jaar gevangenisstraf. Van de 7 vonden er vier helaas het schavot, \u00e9\u00e9n maakte een einde aan zijn leven in de nacht voor de executie, en 2 kregen hun straf omgezet in levenslange gevangenisstraf. Uiteindelijk, door publieke aandacht die onthulde dat hun vervolging grondig corrupt en gebrekkig was, wat leidde tot massale publieke verontwaardiging, verleende gouverneur van Illinois John Altgeld gratie aan de drie overlevende beklaagden.<\/p>\n

Wat duidelijk was na het Haymarket-bloedbad, is dat het staats- en nationaalsestablishment het gewelddadige incident gebruikten om hun posities van bedrijfs- en staatsmacht te versterken over een bevolking die zich bewust werd van hun rechten als werknemers. Ze gebruikten het incident verder om het publiek bang te maken door middel van propaganda, ontworpen om anarchisten en communisten af te schilderen als de boemannen van hun tijd. Hoewel de oorsprong van de oprichting van de Dag van de Arbeid, of Internationale Dag van de Arbeider in zijn moderne vorm, onderwerp van geschil is, fungeerden de gebeurtenissen van het Haymarket-bloedbad als een katalysator voor de rechten van werknemers in Noord-Amerika en zijn ze tot op de dag van vandaag integraal onderdeel van deze dag van viering en herdenking van zijn historische begin.<\/p>\n

Schokkend genoeg zijn we niet veel ge\u00ebvolueerd sinds de dagen dat de overheid en de grote directeuren van bedrijven informatieoorlog voerden tegen de bloed- en zweetwerkers die dit land draaiende houden. Anderhalve eeuw geleden waren de boemannen anarchisten en communisten; vandaag de dag zijn het immigranten en \u201cAntifa\u201d - want zonder het werk van immigranten in dit land, zowel gedocumenteerd als ongedocumenteerd, zou deze economie instorten (goed of slecht).<\/p>\n

Met de huidige regering die actief probeert de ware geschiedenis van dit land op alle mogelijke manieren uit te wissen, voelt het enigszins verrassend dat er geen uitvoerend bevel is geweest dat opnieuw definieert wat de Dag van de Arbeid wel \u2013 of juist niet \u2013 inhoudt. Onlangs heeft Trump de Dag van de Inheemse Volkeren van de federale kalenders verwijderd om zo \u201cColumbus Day uit de as te laten herrijzen\u201d, aangezien, volgens hem, \u201cde Democraten er alles aan deden om Christoffel Columbus, zijn reputatie en alle Italianen die zo veel van hem houden, te vernietigen\u201d (AP Nieuws<\/a>op 12 oktoberth<\/sup>, de dag die ze allebei deelden (Columbus Day was nooit verdwenen).<\/p>\n

Naast het belang van de arbeidersbeweging is 1 meist<\/sup> markeert ook Beltane, een oud Keltisch festival dat vruchtbaarheid, regeneratie en de naderende komst van de zomer viert. Traditioneel geobserveerd met vreugdevuren, feesten en gemeenschappelijke bijeenkomsten, vertegenwoordigt Beltane de hoop van de gemeenschap op welvaart en overvloed in het komende seizoen. Deze viering van vernieuwing en collectief welzijn resoneert krachtig met de geest van de Dag van de Arbeid. Beide tradities eren menselijke onderlinge verbondenheid en de vitale energie\u00ebn die ons in stand houden. Terwijl we de strijd van werknemers door de geschiedenis heen herdenken, herinnert Beltane ons eraan dat onze strijd voor rechtvaardigheid ook intrinsiek verbonden is met onze relatie met seizoenscycli, natuurlijke hulpbronnen en duurzame praktijken die zowel werknemers als de omgevingen waarin ze leven ondersteunen.<\/p>\n

Laten we allemaal ons steentje bijdragen, elk jaar op 1 meist<\/sup> om de grassroots, politieke en arbeidersbewegingen te vieren die werkenden in dit land fatsoenlijke arbeidsomstandigheden hebben bezorgd voor velen (maar nog steeds niet voor ons allemaal), en laten we doorgaan met het blootleggen van plekken waar werkenden en arbeiders in dit land worden uitgebuit \u2014 omdat bedrijfsbestuurders en aandeelhouders nog steeds geld verkiezen boven de mensheid.<\/i> 1 mei is een dag, zoals alle andere dagen, waarop we moeten stilstaan bij, dank betuigen aan en vieren van de mensen in onze gemeenschappen en levens die de meest ondankbare maar werkelijk essenti\u00eble banen in dit land blijven uitvoeren, banen die ons allemaal in leven houden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

What do Australian stonemasons, International Harvester Company, Chicago anarchists, dirty 19th century politicians, and your standard 8-hour workday have in common? International Workers\u2019 Day\/May Day, of course! Let\u2019s reflect on why, as we exit this tumultuous April, now, more than ever, International Workers\u2019 Day is a holiday to be respected and celebrated as we chart […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16004,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-16003","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16003\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cldc.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}