O santu\u00e1rio precede a humanidade.<\/p>\n
Oferecer ou receber um porto seguro contra o perigo ou a dor n\u00e3o requer linguagem comum, n\u00e3o precisa ser ensinado. A disposi\u00e7\u00e3o de oferecer conforto e seguran\u00e7a, ou de busc\u00e1-los quando necess\u00e1rio, reside no mesmo dom\u00ednio de nossa psique que o instinto de ingerir comida e \u00e1gua quando estamos com fome ou sede, ou de adormecer quando estamos cansados.<\/p>\n
Na d\u00e9cada de 1980, os Estados Unidos testemunharam um movimento nacional de santu\u00e1rios que desafiou as pol\u00edticas de imigra\u00e7\u00e3o dos EUA e levantou profundas quest\u00f5es de moralidade, legalidade e como a responsabilidade c\u00edvica pode e deve parecer quando a crueldade ideologicamente impulsionada \u00e9 aceita como o status quo. O movimento surgiu do intervencionismo militar de Reagan na Am\u00e9rica Central e do Sul, e foi muito mais do que uma resposta humanit\u00e1ria aos refugiados que fugiam da viol\u00eancia abjeta na qual os Estados Unidos participaram na sua cria\u00e7\u00e3o. Foi um conjunto de atos cont\u00ednuos de desobedi\u00eancia civil que desafiaram diretamente as pol\u00edticas de imigra\u00e7\u00e3o do governo federal.<\/p>\n
Alimentados pelas din\u00e2micas da Guerra Fria e pela cren\u00e7a declarada de que deter a expans\u00e3o do comunismo na Am\u00e9rica Central deveria custar o que fosse em vidas humanas, pa\u00edses como El Salvador, Guatemala e Nicar\u00e1gua explodiram em viol\u00eancia de estado contra civis, com ajuda militar, tanto p\u00fablica quanto secreta, dos Estados Unidos. Em El Salvador, os EUA apoiaram o governo em sua luta contra a Frente Farabundo Mart\u00ed de Liberta\u00e7\u00e3o Nacional, uma aglomera\u00e7\u00e3o de cinco organiza\u00e7\u00f5es guerrilheiras de esquerda. Como tantos regimes de extrema-direita apoiados pelos EUA, o governo salvadorenho dependia fortemente de esquadr\u00f5es da morte \u2013 financiados e armados, mas n\u00e3o reivindicados, pelo governo dos EUA. Esses esquadr\u00f5es da morte visavam cl\u00e9rigos, civis e dissidentes, resultando em uma estimativa de 75.000 mortes extrajudiciais em El Salvador entre 1980 e 1992.<\/p>\n
Na Guatemala, ap\u00f3s duas d\u00e9cadas extremamente turbulentas e violentas, os anos 1980 ofereceram ao mundo uma vis\u00e3o do \u2019laborat\u00f3rio da morte\u2019 que se forma quando o poder econ\u00f4mico dos Estados Unidos se alia a um regime fantoche sem qualquer responsabilidade jur\u00eddica. Na d\u00e9cada de 1970, o povo maia, que representa mais de 40% da popula\u00e7\u00e3o da Guatemala, come\u00e7ou a exigir igualdade e o reconhecimento de sua l\u00edngua e cultura. O governo apoiado pelos EUA instituiu a \u201cOpera\u00e7\u00e3o Sophia\u201d, que tinha m\u00faltiplos objetivos \u2014 todos devastadores para os povos ind\u00edgenas. Duzentos mil<\/em> pessoas foram mortas ou desapareceram, e mais 1,5 milh\u00e3o foram deslocadas, enquanto o governo guatemalteco tentava esmagar movimentos de esquerda, dizimando a popula\u00e7\u00e3o maia, que o governo acreditava estar apoiando guerrilheiros.<\/p>\n Na Nicar\u00e1gua, os Contras, apoiados pelos EUA, lutaram contra o governo sandinista, que havia derrubado a cruel ditadura de Somoza. Como o aux\u00edlio militar e o financiamento para os Contras eram ilegais sob a lei dos EUA, a CIA financiou a opera\u00e7\u00e3o vendendo secretamente armas ao Ir\u00e3 e desviando esses fundos para os Contras. Os Contras, como muitos outros atores n\u00e3o estatais em conflitos militares na Am\u00e9rica Central e do Sul, supostamente usaram o narcotr\u00e1fico para financiar suas campanhas de viol\u00eancia. A interven\u00e7\u00e3o dos EUA na Nicar\u00e1gua contribuiu para d\u00e9cadas de instabilidade e horror para aqueles que tentavam se manifestar contra a crueldade dos regimes apoiados pelos EUA.<\/p>\n O resultado dessa viol\u00eancia generalizada foi o \u00eaxodo em massa de cidad\u00e3os perseguidos de pa\u00edses onde o assassinato da popula\u00e7\u00e3o se tornara pr\u00e1tica aceita. Apesar da crise humanit\u00e1ria, o governo dos EUA relutou em conceder asilo a refugiados centro-americanos. Essa relut\u00e2ncia decorria da pol\u00edtica da Guerra Fria. Admitir um grande n\u00famero de refugiados de El Salvador e Guatemala implicaria que os governos apoiados pelos EUA eram respons\u00e1veis por viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos, contradizendo a narrativa da administra\u00e7\u00e3o Reagan de que esses governos estavam lutando contra o comunismo e protegendo a democracia.<\/p>\n Para piorar a situa\u00e7\u00e3o, o Servi\u00e7o de Imigra\u00e7\u00e3o e Naturaliza\u00e7\u00e3o (INS) tinha o h\u00e1bito de negar sistematicamente os pedidos de asilo de certos refugiados da Am\u00e9rica Central. Entre 1983 e 1990, apenas cerca de 2% dos pedidos de asilo de salvadorenhos e guatemaltecos foram aprovados. Em contrapartida, os requerentes de asilo provenientes de pa\u00edses comunistas como a Nicar\u00e1gua (cujo governo sandinista era alvo de oposi\u00e7\u00e3o dos EUA) tinham muito mais chances de receber prote\u00e7\u00e3o. Esse duplo padr\u00e3o indignou defensores dos direitos humanos e grupos religiosos.<\/p>\n Muitas comunidades religiosas, particularmente dentro de algumas denomina\u00e7\u00f5es protestantes, par\u00f3quias cat\u00f3licas e congrega\u00e7\u00f5es judaicas, sentiram uma obriga\u00e7\u00e3o moral de responder. Influenciados pela teologia da liberta\u00e7\u00e3o e pelo conceito b\u00edblico de santu\u00e1rio, eles acreditavam que oferecer ref\u00fagio a pessoas perseguidas era um imperativo moral, mesmo que entrasse em conflito com a lei dos EUA. Igrejas, sinagogas e l\u00edderes espirituais come\u00e7aram a desafiar abertamente as leis federais de imigra\u00e7\u00e3o ao abrigar refugiados centro-americanos indocumentados. Eles tra\u00e7aram paralelos entre suas a\u00e7\u00f5es e exemplos hist\u00f3ricos de resist\u00eancia moral, como a Underground Railroad e os esfor\u00e7os europeus para esconder judeus durante o Holocausto.<\/p>\n As igrejas desempenharam um papel crucial \u2014 n\u00e3o por um simples impulso humanit\u00e1rio, mas porque segmentos da comunidade de f\u00e9 estavam envolvidos h\u00e1 muito tempo em trabalho por justi\u00e7a social \u2014 direitos civis, ativismo anti-guerra e solidariedade trabalhista. Organiza\u00e7\u00f5es como o Movimento Catholic Worker, grupos Qu\u00e1keres (como o American Friends Service Committee) e at\u00e9 mesmo algumas congrega\u00e7\u00f5es protestantes tradicionais viam o santu\u00e1rio como uma extens\u00e3o de seu compromisso com a justi\u00e7a social. Elas invocavam princ\u00edpios b\u00edblicos de \u201cacolher o estrangeiro\u201d, ao mesmo tempo em que criticavam o imperialismo dos EUA.<\/p>\n O governo dos Estados Unidos respondeu ao movimento de massa de acolhimento de refugiados com aumento da vigil\u00e2ncia, infiltra\u00e7\u00e3o bem-sucedida em organiza\u00e7\u00f5es de santu\u00e1rio, pris\u00f5es e processos. Em 1985, o governo federal indiciou 16 trabalhadores de santu\u00e1rio, incluindo cl\u00e9rigos e leigos, em Tucson, Arizona, sob acusa\u00e7\u00f5es relacionadas a contrabando e acolhimento de imigrantes indocumentados. O programa de 10 meses, que visava destruir o movimento de santu\u00e1rio, sombriamente nomeado Opera\u00e7\u00e3o Sojourner, n\u00e3o solicitou nem recebeu mandados de busca judicial. Em vez disso, inundaram o movimento em todos os n\u00edveis com agentes infiltrados. A Opera\u00e7\u00e3o Sojourner acabou levando a um dos casos mais controversos de meados da d\u00e9cada de 80., EUA v. Aguilar<\/em>. Embora 8 r\u00e9us \u201cde alto escal\u00e3o\u201d tenham sido considerados culpados de crimes relacionados \u00e0 luta contra a pol\u00edtica de imigra\u00e7\u00e3o e pr\u00e1ticas de asilo hip\u00f3critas, o caso resultou, na verdade, em maior escrut\u00ednio das pol\u00edticas dos EUA e maior apoio \u00e0s a\u00e7\u00f5es daqueles envolvidos em fornecer ref\u00fagio.<\/p>\n Atualmente, estamos testemunhando uma tentativa da administra\u00e7\u00e3o Trump (particularmente defendida pelo vice-chefe de gabinete Stephen Miller) de usar brechas e interpreta\u00e7\u00f5es legais extremas do Alien Enemies Act para suspender o habeas corpus de cidad\u00e3os indocumentados que o governo considera indesej\u00e1veis. Miller foi recentemente citado dizendo: \u201cA Constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 clara, e essa \u00e9, claro, a lei suprema do pa\u00eds, que o privil\u00e9gio do writ de habeas corpus pode ser suspenso em tempo de invas\u00e3o.\u201d<\/p>\n Embora isso pare\u00e7a extremo, lembre-se que os EUA suspenderam o habeas corpus apenas quatro vezes em nossa curta hist\u00f3ria. Uma vez foi durante a Guerra Civil; outra durante a Reconstru\u00e7\u00e3o na Carolina do Sul, quando a KKK tentou subjugar novamente a popula\u00e7\u00e3o negra com terror e viol\u00eancia; durante uma insurrei\u00e7\u00e3o em 1905 nas Filipinas; e no Hava\u00ed ap\u00f3s o bombardeio de Pearl Harbor durante a Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n O que est\u00e1 abundantemente claro \u00e9 que o governo Trump empurrar\u00e1 as barreiras da ilegalidade o m\u00e1ximo poss\u00edvel para avan\u00e7ar com sua agenda xen\u00f3foba de \u201cAm\u00e9rica em Primeiro Lugar\u201d. O governo n\u00e3o sente mais a necessidade de usar linguagem velada. Se voc\u00ea \u00e9 de cor, se manifesta contra as pol\u00edticas deles ou tem o azar de ter entrado em sua mira, h\u00e1 o risco de voc\u00ea acabar no labirinto dist\u00f3pico que termina em uma pris\u00e3o de El Salvador.<\/p>\n Houve muitos momentos na hist\u00f3ria em que a responsabilidade de ouvir a pr\u00f3pria consci\u00eancia se tornou uma obriga\u00e7\u00e3o moral diante da viol\u00eancia codificada contra um grupo de humanos demonizados. Por exemplo, a Constitui\u00e7\u00e3o dos EUA uma vez considerou pessoas escravizadas como 3\/5 de uma pessoa. A Lei do Escravo Fugitivo cimentou ainda mais a legalidade da escravid\u00e3o de chattel, exigindo e recompensando o retorno de escravos fugitivos. Durante este cap\u00edtulo vergonhoso, muitas almas corajosas responderam criando, implementando e apoiando a descentralizada Ferrovia Subterr\u00e2nea. Ao testemunharmos o desmantelamento dos alicerces da nossa democracia pelo governo Trump, devemos mais uma vez nos perguntar: Quando e como escolheremos resistir \u00e0 virada sombria do autoritarismo? Como a hist\u00f3ria julgar\u00e1 nossas a\u00e7\u00f5es \u2014 ou ina\u00e7\u00f5es?<\/p>\n O que ficou claro atrav\u00e9s das lentes da hist\u00f3ria \u00e9 que organizar para o bem-estar dos outros n\u00e3o acontece passivamente. Por sua pr\u00f3pria natureza, organizar \u00e9 uma atividade enraizada na a\u00e7\u00e3o. Engajar-se com seguran\u00e7a (tanto quanto poss\u00edvel) em atividades que equivalem \u00e0 resist\u00eancia organizada requer apoio comunit\u00e1rio, treinamento de habilidades e educa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Armar-se com as informa\u00e7\u00f5es mais recentes sobre como proteger comunica\u00e7\u00f5es, o que a pol\u00edcia pode ou n\u00e3o pode fazer ao se aproximar de voc\u00ea, ou identificar seus aliados dentro de sua bio-regi\u00e3o, s\u00e3o todos \u00f3timos pontos de partida. Perguntar a organiza\u00e7\u00f5es que atendem membros da comunidade indocumentada como voc\u00ea pode melhor apoiar seus esfor\u00e7os tamb\u00e9m \u00e9 de vital import\u00e2ncia neste momento. Criar alian\u00e7as e redes de confian\u00e7a leva tempo. \u00c0 medida que as a\u00e7\u00f5es veladamente supremacistas brancas contra as comunidades imigrantes s\u00f3 aumentam, o dia de tomar uma decis\u00e3o sobre onde voc\u00ea se encontrar\u00e1 nos anais da hist\u00f3ria est\u00e1 pr\u00f3ximo. deve <\/em>apoiar o direito uns dos outros de existir sem persegui\u00e7\u00e3o \u2013 incluindo imigrantes. Sem as contribui\u00e7\u00f5es incr\u00edveis de trabalho e cultura daqueles nascidos fora de nossas fronteiras, o futuro saud\u00e1vel deste pa\u00eds est\u00e1 em d\u00favida.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sanctuary predates humanity. Providing or receiving safe harbor from danger or pain does not require common language, it does not need to be taught. 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