Автор: Сумит Капур, стажер CLDC

То, как мы мыслим о мире, обусловлено знаниями, которые мы получаем от тех, кому доверяем.

Эти знания не являются необработанными, они тщательно отобраны. В этой стране знания, которые мы получаем в школах, отбираются государственными образовательными советами в соответствии с государственными и федеральными нормативными актами. Учебная программа, помимо всех других мотивов, должна отвечать интересам те, кто у власти.

Эти интересы проявляются в том, как мы изучаем эволюционную биологию. Революционный писатель, Петр Кропоткин, затрагивает суть этой проблемы, обсуждая теорию Дарвина о борьбе за существование. Идея о том, что борьба за существование является ключевым фактором эволюции, исторически позволяла нам “объединить огромный спектр явлений в одном обобщении, которое вскоре стало основой наших философских, биологических и социологических размышлений”.”

Ключевым моментом здесь является то, что эта биологическая идея вышла за рамки своего первоначального значения и стала применяться к другим аспектам общества. В школе нас учат, что процветание требует эгоистичной борьбы.

Но что, если нам не придется бороться друг с другом? Что, если мы сможем работать вместе и помогать друг другу добиваться успеха?

Это где Взаимопомощь вступает в силу. Взаимопомощь представляет собой основную идею о том, что мы можем объединиться и действовать солидарно с другими для достижения общей цели более справедливого и сострадательного мира. Она существует с учетом не только коллективного блага, но и “максимального благосостояния и наслаждения жизнью для отдельного человека с минимальной тратой энергии”.”

Значительная часть позитивного прогресса в нашей истории характеризуется не столько эгоистической борьбой, сколько коллективными действиями. От эпохи Просвещения до наших дней мы смогли воплотить в жизнь идеи, которые когда-то казались несбыточной мечтой, распространяя их и работая вместе. Взаимопомощь исторически была и будет основополагающей для функционирования справедливого мира. Обладая сегодняшними технологическими и коммуникационными ресурсами, сети взаимопомощи могут быть сильнее, чем когда-либо.

Они также важны, как никогда раньше.

В эпоху COVID-19 угнетающие пороки весьма эгоистичного капитализма стали очевидны для всех в Соединенных Штатах. Стало все более ясно, что капиталистическое государство, проповедующее добродетели “эгоистичной борьбы”, не способно гарантировать людям самые базовые аспекты здоровой жизни. Поскольку число смертей от COVID превышает 140,000 В этой стране, когда число заявок на пособие по безработице стремительно растет, мы ясно видим репрессивные элементы государства.

Единственная легитимность таких идей, как борьба за существование, необходима для функционирования репрессивного капиталистического государства. Такие идеи, как эта, помогают нормализовать и поддерживать угнетение, поощряя конкуренцию и препятствуя сотрудничеству. Становится намного сложнее демонтировать системы угнетения, если угнетенные не могут сотрудничать и объединяться для борьбы с ними.

Как никогда ясно, что предпочтение государством конкуренции сотрудничеству не поможет нам выжить, процветать и построить будущее, основанное на справедливости и равенстве. В это кризисное время как никогда ясно, что нам нужно принять сотрудничество ради нашего общего будущего.

Присоединяйтесь к нам в Центре защиты гражданских свобод на интерактивной беседе о том, как выглядит взаимопомощь на практике, 23 июля в 15:00 по тихоокеанскому времени с:

Малик Рахим, основатель, Черной пантеры Нового Орлеана, и соучредитель, Общественное согласие

Синди Мильштейн, анархистский организатор, автор и преподаватель

Кэт Террилл, организатор, Такома Фуд нот Бомбс

Зарегистрироваться на это бесплатное мероприятие можно по адресу bit.ly/radical-roots.