Een ode aan de stoere 2SLGBTQIA+-gemeenschap

1 juni 2026

Schrijven over Pride Month in 2026 is een echt gemengd palet. Enerzijds, De fascisten staan voor de poort, onze burgerlijke vrijheden zijn verbrokkelend onder onze voeten, en 2SLGBTQIA+-personen zijn opnieuw de culturele zondebokken voor de religieus-extremistische rechterzijde. Dat is slecht, maar aan de andere kant is dit ook een het toppunt van solidariteit binnen een sociale beweging. Veel jongeren zijn op hun meest accepterend van elkaar, een al toenemende trend versnellend. Brede publieke steun is nooit dichter bij de kritieke massa nodig om deze vooruitgang als een blijvend onderdeel van onze cultuur te bestendigen. En dit zijn goede dingen, lichtpuntjes in een duistere plek.

2SLGBTQIA+-geschiedenis is altijd een verhaal van strijd geweest. Een van de eerste Pride-evenementen werd bekend als de Stonewallrellen. Voor Stonewall waren er onze ouderen in Harlem en Berlijn.[1] Voor hen, de beeldenstormers van het Victoriaanse tijdperk, zoals Oscar Wilde en Arthur Rimbaud de onwetende houdingen van hun tijd geconfronteerd. Queer en trans personen bestaan, hebben altijd bestaan en zullen altijd bestaan. De trots die we kunnen putten uit deze taaie, blijvende geschiedenis is een deel van wat we in juni erkennen.

Tijdens de late jaren 80 en begin jaren 90, toen AIDS de homogemeenschap teisterde, om volledige stilte van beide politieke partijen, dwong ACT UP het probleem in de publieke belangstelling. In 1989, ze sluit de New York Stock Exchange in protest tegen de dodelijke prijsafzetting van levensreddende hiv-medicatie door farmaceutisch bedrijf Burroughs Wellcome, om maar één daverend voorbeeld te noemen. Hun moed, hun lef en hun strategische confronterende tactieken zouden een diepe trots moeten inspireren bij ons die vandaag de dag geconfronteerd worden met een nieuwe ronde van staatsrepressie.

Tijdens de regering van George W. Bush, onder het gewicht van de Defense of Marriage Act (DOMA) dat het federaal gedefinieerde huwelijk als tussen “één man en één vrouw” werd beschouwd, zag het er somber uit. Huwelijksgelijkheid leek een onmogelijke fantasie.“Assimilatie” stond op de agenda. Het geboden compromis was de toestemming om te bestaan als beperkte deelnemers in het sociale leven met toegang tot geregistreerde partnerschappen of een of andere marginale, juridisch verdraaide equivalent, in ruil voor het volledig opgeven van de strijd voor volledige burgerrechten.

Het strijdtoneel betrad hij Gay Schaamte, een bombastische, fel controversiële losse groep mensen wiens schokkende, contra-intuïtieve naam een bewuste woordspeling was op de mainstream, pro-zakelijke Gay Pride. Door kunst, activisme, protest en performance te combineren, sneed Gay Shame door de mainstream om de deelname van banken, politieagenten en grote bedrijven te bekritiseren die zich eenmaal per jaar op Pride-evenementen in de regenboogvlag hulden. Velen zagen dit als een laffe daad van opportunistische winstbejag ten koste van een gemeenschap die nog steeds elementaire burgerrechten werd ontzegd. En die mensen hadden gelijk. Op het moment dat het niet meer politiek handig was, wierpen diezelfde bedrijven 2SLGBTQIA+ werknemers en gemeenschapsleden af, in de rij staan om de laars te kussen. De kritiek van Gay Shame, dat er geen langdurige betrouwbare solidariteit kan bestaan tussen de bevrijdingsstrijd en winstgevende kapitalistische ondernemingen, is met terugwerkende kracht wijs gebleken. De moed van Gay Shame in een tijdperk dat koppig weerstand bood aan verandering is iets om met trots te vervullen.

Queergeschiedenis staat bol van voorbeelden van mensen die opstonden en actief werden in het aangezicht van onrecht. De Lesbische Avengers, Bash Terug!, Het Gay Liberation Front, en talloze andere voorbeelden tonen keer op keer de veerkracht en de strijdbaarheid van de politieke beweging aan – evenals de diversiteit aan tactieken die door de decennia heen werden gebruikt en omarmd. Stel je voor waar we nu zouden zijn zonder hun bijdragen en voorbeeld?

Nu, wanneer politici proberen te relateren aan“radicaal pro-transgender”views op binnenlands terrorisme, proberen ze de juridische grondslag te creëren om individuele rechten te beperken op basis van categorie. Dit is niet zomaar een “terugkeer” naar een eerdere status quo van vóór het huwelijksgelijkheid, het gaat veel verder dan dat. Trans personen, samen met immigranten, worden als eersten aangevallen vanwege hun status. Via hen zullen de fascisten een juridische architectuur creëren die ze vervolgens kunnen inzetten tegen hun als vijand beschouwde tegenstanders in bredere zin aan de linkerzijde. Dit is geen speculatie, het is alles in Project 2025. De ervaringen van onze 2SLGBTQIA+ ouderen en degenen die ons voorgingen bevatten essentiële lessen die we moeten begrijpen als we onze burgerlijke vrijheden adequaat willen verdedigen tegen fascistische aanvallen.

Als het donker lijkt, denk aan hen. Kijk Majoor! Of lees over Marsha P. Johnson en wees een beetje trots op wat voor absolute helden ze waren. Als zij het kunnen, kunnen wij het ook.

https://www.brennancenter.org/our-work/analysis-opinion/trump-says-he-wants-cancel-elections-here-real-threat

https://cldc.org/the-supreme-court-is-rewriting-historic-rules-of-american-democracy/

https://www.aclu.org/legislative-attacks-on-lgbtq-rights-2026

https://williamsinstitute.law.ucla.edu/publications/trends-pub-opinion-lgbt-rights-us/

https://glaad.org/accelerating-acceptance-2025/

https://www.outthere.travel/the-queer-history-of-new-york-city/

https://www.calmigration.org/learn-chapter/early-queer-sf

https://medium.com/@TVRPGhistory/queens-of-the-queer-kind-b18c12840449

https://www.biography.com/authors-writers/oscar-wilde

https://ualr.edu/socialchange/2014/11/23/the-evolution-of-public-discourse-and/

https://www.nyclgbtsites.org/site/act-up-demonstration-at-the-new-york-stock-exchange/

https://www.congress.gov/bill/104th-congress/house-bill/3396