“الحرب على القصر، والسلام على الكوخ، والموت للكسل الفاخر! نظام الأجور هو السبب الوحيد لبؤس العالم. تدعمه الطبقات الغنية، وتدميره يتطلب إما إجبارهم على العمل أو قتلهم. رطل واحد من الديناميت أفضل من بوشل من بطاقات الاقتراع! قدموا طلبكم بثماني ساعات مع حمل السلاح لمواجهة كلاب رأس المال الرأسمالية - الشرطة والميليشيات - بطريقة صحيحة.”

ظهرت هذه الكلمات في الإنذار—إحدى أبرز الصحف الأناركية خلال أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر— في 24 أبريل 1886. وبعد بضعة أيام، في 1 مايو، أضرب أكثر من 300 ألف عامل في جميع أنحاء الولايات المتحدة للمطالبة بيوم عمل مدته 8 ساعات والاحتجاج ضد السرقة المتأصلة في نمط الإنتاج الرأسمالي. في شيكاغو، يقدر المؤرخون أن ما بين 40 ألفًا و 60 ألف عامل قد أضربوا. في الأيام التالية، قُدر عدد العمال المضربين بحوالي 100 ألف عامل. في 3 مايو، اشتبك العمال والشرطة بعنف. في أعمال العنف، قُتل عاملان.

في اليوم التالي، حضر عمال إلى ساحة هايماركت في شيكاغو رداً على جرائم القتل التي وقعت في اليوم السابق. كان الحضور أقل بكثير من المتوقع، حيث تراوح بين بضع مئات و 3000 شخص. حضر عمدة شيكاغو التجمع وتحدث الزعيم العمالي الشهير أوغست شبيس في التجمع. ومع ذلك، قرب نهاية التجمع عندما غادر العمدة، اقتحم حوالي 180 شرطياً الجمع. خلال الفوضى، انفجرت قنبلة. لا تزال أصول القنبلة غير معروفة، لكنها أدت إلى مقتل ضابط شرطة واحد. مات ستة ضباط آخرين بسبب إطلاق النار (الذي يتفق المؤرخون الآن على أنه كان بسبب إطلاق نار من ضباط آخرين). لقي أربعة عمال حتفهم في الفوضى. في اليوم التالي لـ 4 مايو، تم إعلان الأحكام العرفية في شيكاغو. قامت الشرطة بالتفتيش من باب إلى باب دون مذكرة تفتيش لأعداد لا تحصى من المعارضين وتحرشوا بأي شخص اعتقدوا أنه قد يكون متعاطفاً مع الفوضويين. تخلت الشرطة عن القيود الدستورية على مدى الأسابيع الثمانية التالية في حملتها على قادة العمال والبحث عن قاذفي القنابل المزعومين.

في النهاية، تم القبض على ثمانية فوضويين وتوجيه الاتهام إليهم بقتل الشرطي ماتياس ديغان. وشمل الثمانية أوغست سبايس، وألبرت ر. بارسونز (المتزوج من الثورية لوسي بارسونز)، ولويس لينغ، ومايكل شواب، وصموئيل فيلدن، وجورج إنجل، وأدولف فيشر، وأوسكار نيبي.

خلال سير المحاكمة، كان واضحًا أن الادعاء لم يكن لديه أدنى فكرة عن هوية من ألقى القنبلة بالفعل أو حتى ما إذا كان أحد الثمانية المتهمين.[1] البعض ممن وجهت إليهم تهم لم يكونوا حاضرين حتى في التجمع في 4 مايو. بدلاً من ذلك، أشارت النيابة العامة إلى تصريحات مزعومة أدلى بها الفوضويون في الماضي دعت إلى الثورة. كانت المحاكمة، وفقًا لمعظم الروايات، مجرد مهزلة مصممة لإدانة المتهمين الثمانية وحرمانهم من أي مظهر من مظاهر الإجراءات القانونية الواجبة. بالفعل، تمت إدانة الثمانية. حكم على سبعة منهم بالإعدام شنقًا، وعلى واحد بالسجن لمدة 15 عامًا. من بين السبعة المحكوم عليهم بالإعدام، تم شنق أربعة، وخُففت أحكام اثنين إلى السجن مدى الحياة، ولكم أحد المنتحرين أثناء احتجازه.

في عام 1893، قام حاكم إلينوي جون بيتر ألغلد — وهو تقدمي رفض لاحقًا التصريح بقرار الرئيس كليفلاند تعطيل إضراب بولمان بالقوة — بالعفو عن آخر ثلاثة من الفوضويين الباقين على قيد الحياة في قضية هايماركت. راجع ألغلد قضية شهداء هايماركت ولاحظ عدة أسباب لإصدار العفو:

1. تم تعيين هيئة المحلفين من قبل منفذ خاص (بدلاً من الاختيار العشوائي الذي كان الإجراء الطبيعي للإجراءات الجنائية في شيكاغو في ذلك الوقت). كتب المنفذ، ألغت، “تباهى... بأن هؤلاء الرفاق سيُشنقون بشكل مؤكد كالموت.” كما يُزعم أن المنفذ قد تفاخر باستراتيجيته في اختيار هؤلاء المحلفين الذين لن يكون لدى الدفاع خيار سوى استنفاد جميع التحديات المطلقة. خلال “اختيار” هيئة المحلفين، اعترف العديد من المحلفين المختارين علانية بأنهم توصلوا إلى أن الفوضويين مذنبون قبل بدء المحاكمة وأنهم من المحتمل ألا يغيروا رأيهم.
2. “لم تكتشف الدولة قط من هو الذي ألقى القنبلة التي قتلت الشرطي، ولا يظهر الدليل أي صلة على الإطلاق بين المتهمين والرجل الذي ألقاها.”
3. كان المحلفون غير أكفاء وفقًا للمعايير التي حددتها المحكمة العليا الأمريكية.
4. اعترف رئيس الشرطة بأن أحد قادته (الكابتن شاك) “أراد إرسال رجال لتشكيل مؤامرات أخرى، للحصول على الفضل في اكتشافها، وإبقاء الجمهور متحمسًا”. كما أشار رئيس الشرطة إلى أن الكابتن شاك، بعد تفكيك “جمعيات الفوضويين”، أراد إنشاء جمعيات جديدة “لإبقاء الأمور مشتعلة - لإبقاء نفسه بارزًا أمام الجمهور”.”
5. شهادة شهود العيان التابعة للشرطة تناقضت مع العديد من الصحفيين وغيرهم من الأفراد غير المرتبطين بالأناركيين الذين كانوا أقرب بكثير في المكان للموقع المزعوم لمن رمى القنبلة.
6. وذكر المدعي العام في ذلك الوقت، وفقًا لعمدة شيكاغو آنذاك وآخرين، أنه لم يكن لديه قضية ضد نيبي ويرغب في إسقاط القضية ضده. ومع ذلك، تم إقناع المدعي العام بإبقاء نيبي في القضية. كما ذكر المستشار القانوني لبلدية شيكاغو، إف. إس. وينستون، في عام 1889، أنه “لم يعتقد أبدًا أن هناك دليلًا كافيًا لإدانة السيد نيبي، وقد صرح بذلك أثناء المحاكمة”.”[2]
7. كما أشار ألتجلد إلى عدة عيوب إجرائية إضافية شملت فشل المحكمة الابتدائية في الحماية من الأدلة غير ذات الصلة والمضرة التي قدمتها الدولة، وفشلها في السماح بالاستجواب المضاد الكافي لشاهدي الدولة من قبل الدفاع، والهجمات الشخصية على محاميي الدفاع من قبل المحكمة، وأن “كل حكم صدر طوال المحاكمة الطويلة في أي نقطة متنازع عليها، كان لصالح الدولة”. وأعلن الحاكم أن الخطب التي ألقيت من منصة القاضي “كانت أكثر ضرراً بكثير من أي خطابات من المدعي العام للدولة يمكن أن تكون قد سببتها”.”

لقد كشف مصير شهداء هايماركت حقيقة أدركها الأناركيون والشيوعيون وغيرهم من المعارضين في هذا البلد جيدًا لفترة طويلة جدًا (خاصة بعد هايماركت): أن ضمانات الدولة بشأن الإجراءات القانونية الواجبة، والمحاكمة أمام هيئة محلفين، والمساواة في الحقوق أمام القانون، وما إلى ذلك، سيتم التخلي عنها إذا حصل هؤلاء المعارضون على أي قدر ولو كان قليلاً من السلطة من شأنها أن تزعزع علاقات القوة بين المحكومين ومن يحكمون - بين الأغنياء والفقراء.

بعد 72 عامًا من عيد العمال في 1 مايو 1886، أعلن الرئيس أيزنهاور، بطلب من مستشاره القانوني تشارلز إس. راين، أن الأول من مايو هو “يوم القانون”. ونظر الكثيرون إلى هذا الإعلان على أنه محاولة لتقويض وصرف الانتباه عن الاحتفال التقليدي بعيد العمال. وأشار راين إلى أن الغرض من يوم القانون هو “التعبير للشعوب في العالم عن إعجابنا واحترامنا لسيادة القانون كمفتاح للحرية الفردية والعدالة”. بالطبع، كان هذا “التعبير” مجرد أداة دعائية أخرى لتعزيز الأجندة الإمبريالية للولايات المتحدة في ذلك الوقت. لم تكن الولايات المتحدة - ولا تزال - تحكمها أي شيء قريب من الفكرة المثالية المحافظة لـ“سيادة القانون”. في الواقع، سيكون من الصعب العثور على سياسي أو بيروقراطي لتعريف هذه الفكرة بما يتجاوز الإشارة إلى الذات.

لم تكن هذه المحاولة الوحيدة للدولة لقمع نشاط عيد العمال. قبل يوم القانون، حث الكونغرس الأمريكي، في حالة من الغضب الرجعي ضد “التهديد الشيوعي”، الرئيس على إعلان الأول من مايو “يوم الولاء”. تم الاحتفال بهذا اليوم على وجه التحديد لمواجهة عيد العمال.[3]

في كل من يوم القانون ويوم الولاء، كان هناك محاولة واضحة لخلط الديمقراطية مع الرأسمالية والشيوعية/الاشتراكية مع الاستبداد. تمثل العطلات بعضًا من محاولات الدعاية الأكثر وضوحًا من قبل الولايات المتحدة لشيطنة المشاريع المختلفة المناهضة للرأسمالية لدى الفوضويين والشيوعيين والاشتراكيين. ومع ذلك، فقد أصبح من الواضح الآن أن الرأسمالية تمثل وتدعم أكثر الميول استبدادًا وتدميرًا في المجتمع البشري. بشكل عام، كانت فشلاً للبشرية وكارثة للكوكب. بالتأكيد كان للأنظمة الاشتراكية القديمة نصيبها من الاستبداد، لكن التهميش المنهجي للمليارات من قبل الطبقة الرأسمالية وتدمير البيئة قد جلب (ومن المؤكد أنه سيجلب) معاناة أكبر مما يمكن تخيله في ظل الأنظمة القديمة للاتحاد السوفيتي وغيرها مما يسمى بالأنظمة “الشيوعية”.

نتطلع إلى عيد العمال هذا، يجب أن نتذكر أن الديمقراطية ليست التعبير السياسي والتنظيم الرأسمالي - بل إنها الرأسمالية التي تنظمنا تحت ستار الديمقراطية - وتقلب في نهاية المطاف أي ممارسات ديمقراطية لصالح من يملكون أكبر قدر من رأس المال. لتحقيق الديمقراطية، يجب أن ننقذ أنفسنا من رأس المال. لن يحدث ذلك في يوم واحد، ولكن يجب أن نحذر من محاولات محو تاريخ النضال ضد رأس المال.

[1] جون بي. ألغتيلد، “أسباب العفو عن فيلدن، نيبي، وشوا، أناركيستات هايماركت”. نيويورك: شركة نيويورك ليبر نيوز. (1894). https://archive.org/details/govaltgeldspardo00illi

[2] هوية.

[3] هيئة تحرير لوس أنجلوس تايمز، “لا أريد أن أكون مثبطًا للعزيمة، لكن إليك تدقيق للواقع حول ‘يوم الولاء’”. 29 أبريل 2016. تم الوصول إليه في 30 أبريل 2018. http://www.latimes.com/opinion/editorials/la-ed-0429-loyalty-day-20160429-story.html