أيها الأعضاء والمناصرون الأعزاء لمركز الدفاع عن الحريات المدنية – أولاً، نشكركم. كمنظمة شعبية، نحن أقوى ونتشجع بدعمكم المستمر ليس لنا فحسب، بل أيضاً للحركات الساعية إلى العدالة، أياً كان مصدر شغفكم. ندرك أن هذا وقت اتخاذ قرارات تدعو إلى التأمل الذاتي حول كيفية المشاركة. كيف نواصل النضال الشريف ونحافظ على سلامتنا في هذه العملية؟ أحد السبل التي تعتقد منظمتنا أننا نستطيع من خلالها أن نستلهم ونُبلغ ونُفعّل باستمرار هو بالنظر إلى الماضي بينما نتطلع إلى المستقبل. لعلنا نتعلم من أولئك الأرواح الشجاعة التي ضحت بالكثير لمقاومة ويلات الاستبداد التي واجهها الكثيرون عبر التاريخ. إن الهجوم الشامل على الحريات المدنية، والعقل، والإنسانية، والبيئة التي نواجهها اليوم، للأسف، ليس جديداً. هذا الأسبوع، نقدم لكم قصة صوفي شول والوردة البيضاء.

على الرغم من أن صوفي شول عاشت على هذا الكوكب 21 عامًا فقط، إلا أن شجاعتها وبوصلتها الأخلاقية ومقاومتها لـ رعب الحزب النازي لا تزال تتردد عبر الأجيال تحت راية الوردة البيضاء. ولدت صوفي في مايو 1921 في فورشتنبرغ بألمانيا، وكانت هي وشقيقها الأكبر هانز طفلين من ستة أطفال لوالدين مؤثرين سياسياً ومعارضين بشدة للنازية، روبرت وماجدالينا. وخيبة أمل كبيرة لوالديهما، شاهد والدا شول وهما ينجرفان أبناؤهما الصغار والمتأثرون إلى الأجنحة الشبابية للحزب النازي، صوفي مع رابطة الفتيات الألمانيات (Bund Deutscher Mädel) وهانز مع شباب هتلر.

بعد تخرج صوفي من المدرسة الثانوية عام 1940، تدربت كمدرسة لرياض الأطفال لكنها اكتشفت وكتبت بكلماتها الخاصة أن “كانت الروح جائعة.”  اشتاقت صوفي لمواصلة تعليمها في مجالات تتناسب بشكل أفضل مع رغباتها في حياة مستقلة بعيدًا عن النظام الفاشي الذي كانت عليه ألمانيا هتلر. ومع ذلك، بصفتها شابة في ألمانيا النازية، لم تستطع صوفي الالتحاق بالجامعة دون أن تكرس وقتها أولاً لخدمة العمل الوطنية (Reichsarbeitsdienst) العسكرية للغاية. أدت هذه الفترة التي استمرت 6 أشهر إلى زيادة تمسيح آرائها وترسيخ معتقداتها بأن 3^رد كان سعي رايش إلى “الحرب الشاملة” طائفة للموت لن تؤدي إلا إلى مذابح جماعية وعار وطني.

كان استيقاظها الأول على القتل بالجملة للبشر الأبرياء هو اكتشافها أن الحزب النازي قد بدأ في إبادة المواطنين الألمان الذين لم يستوفوا عقليًا أو جسديًا المثل الهوسية للرايخ “Herrenmenschen” (البشر السادة). بحلول هذا الوقت، كانت قد بدأت بالفعل إبادة السكان اليهود في أوروبا من منازلهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال “للإبادة”.”

مع وصول النازيين إلى السلطة وبدء ممارستهم لنفوذهم على جميع جوانب المجتمع الألماني، بدأت صوفي وشقيقها ترى من خلال جنون التطرف والدعاية النازية. انضمت صوفي إلى هانس في جامعة ميونيخ عام 1942، حيث درست صوفي علم الأحياء والفلسفة، ودرس هانس الطب. خلال هذه الفترة، كان والدهما، الذي كانا يحترمانه بشدة، قد بدأ في قضاء فترة عقوبة سجن لانتقاده العلني لهتلر. كان الأخوان شغوفين بالفنون، وقضيا معظم وقت فراغهما في حضور المحاضرات والحفلات الموسيقية ودعم الفنانين التشكيليين، والكثير منهم سقطوا تحت مظلة النازي للفن “المنحط”. بدأت المعلومات عن جرائم الحرب النازية تتدفق من الجبهة الشرقية من أصدقاء وحلفاء أطفال شول، واكتشفت صوفي، على الرغم من أنها لم تكن قد علمت بعد بتورط شقيقها، وجود حركة الوردة البيضاء (Weiße Rose).

بعد وصولها إلى جامعة ميونيخ، قدم هانز صوفي إلى مجموعته من الأصدقاء التي ضمت ألكسندر شوموريل، ويلي جراف، يورجن فيتنستين، وكريستوف بروبست، وجميعهم أعضاء في نواة صغيرة من الطلاب بدأوا في كتابة وتوزيع منشورات تدين مبادئ الاشتراكية القومية (النازية) والدعوة إلى الإطاحة بها. كان هانز وألكسندر قد كتبا للتو المنشورات الأربعة الأولى في يونيو 1942 تحت اسم “الوردة البيضاء”. عندما علمت صوفي في نهاية المطاف بمشاركة شقيقها في المنظمة التخريبية، طالبت بالعضوية. كتبت المجموعة وأنتجت منشوراتها على آلة كاتبة واحدة وآلة نسخ ميماغراف واحدة (آلة تصوير مبكرة)، ووزعت المنشورات الأربعة الأولى من أصل ستة عبر البريد فقط. مجرد الحصول على الورق والمغلفات والطوابع كان مسعى محفوفًا بالمخاطر للغاية في وقت النقص الشديد والتقنين، ونجحت "الوردة البيضاء" في تجاوز حجمها من خلال إنشاء نظام معقد للنشر والتوزيع. وقد أدى ذلك بدوره إلى خداع الجستابو للاعتقاد بوجود حركة جماهيرية على مستوى البلاد تضم آلاف الأعضاء النشطين.

ركزت منشوراتهم على المسؤولية الأخلاقية للمواطنين الألمان في مقاومة الفاشية، وكذلك الانخراط في تخريب آلة الحرب النازية. ذكّروا المواطنين بأنه يجب عليهم إيجاد أعمالهم الفردية للمقاومة، قائلين “لا يمكننا أن نقدم لكل رجل خريطة طريق لأفعاله، لا يمكننا سوى اقتراحها بشكل عام، وهو وحده سيجد السبيل لتحقيق هذه الغاية.”

في خطابها عن الدولة الألمانية، تشاركت الوردة البيضاء هذا التحذير الذي لا يزال ذا صلة بعد 83 عامًا:

لكن “وضعنا” الحالي هو دكتاتورية الشر. “آه، نعرف ذلك منذ فترة طويلة”، أسمعك تعترض، “وليس من الضروري تذكيرنا بذلك مرة أخرى”. لكن، أسألك، إذا كنت تعرف ذلك، فلماذا لا تتحرك، ولماذا تسمح لهؤلاء الرجال الذين هم في السلطة بسلبك خطوة بخطوة، علناً وسراً، واحدة تلو الأخرى من مجالات حقوقك، حتى لا يتبقى يوم من الأيام شيء، لا شيء على الإطلاق، سوى نظام دولة ميكانيكي يترأسه مجرمون وسكيرين؟

بحلول أوائل عام 1943، بدأت جهود هذه الحفنة من الأصدقاء والأشقاء تؤتي ثمارًا سياسية للمقاومة. كانت منشورات الوردة البيضاء تُشارَك، وتُنسَخ، وتُنشَر، ويُتحدث عنها – بشغف – من قِبل مجموعات سرية من مقاومي النازية، وبقلق من قِبل القوات المسلحة للثالث.^رد الرايخ. في أوائل عام 1943، شعرت صوفي ومجموعتها بالأمل في نهاية إراقة الدماء. كان هزيمة الجيش الألماني في ستالينجراد نقطة تحول في الحرب، وبدورها زادت الوردة البيضاء من نشاطها ومخاطرها، حيث أمضوا ليالٍ في طلاء جدران ميونيخ بشعارات مثل “الحرية” و “هتلر القاتل الجماعي”.”

في 18 فبراير 1943، دخلت صوفي وهانز قاعات جامعة ميونيخ لنشر الوردة البيضاء السادسة سراً^ث نشره في الممرات الفارغة بين الفصول الدراسية. في محاولة لنشر الكتابات بشكل أوسع أو في قرار سريع ، دفعت صوفي مجموعة من المنشورات من شرفة إلى الرواق أدناها. رآها عامل نظافة كان متواطئًا مع النازيين. لأن هانز كان يحمل 7^ث منشور غير منشور بخط يد كريستوف بروبست، وتم القبض على الثلاثة فوراً من قبل الغيستابو. تم استجواب صوفي وهانز وكريستوف لمدة ثلاثة أيام، قبل إدانتهم في محاكمة صورية. عرض عليها المستجوب فرصة لإنقاذ حياتها إذا أشارت بأصابع الاتهام إلى زملائها، لكنها رفضت قائلة:, “أعتقد أنني فعلت أفضل ما بوسعي لأبناء وطني في ظل الظروف الحالية. لذا لا أشعر بالندم على سلوكي وأنا على استعداد لقبول العواقب المترتبة عليه.”

ل devolución على عدم الحصول على أي دفاع حقيقي من محامين متعاطفين مع النازيين، حُكم على الثلاثة بالإعدام. سُيق صوفي وهانز وكريستوف إلى المقصلة وقُتلوا في 22 فبراير 1943، بعد أربعة أيام فقط من اعتقالهم.

وفقًا لإلزه غيبل، عضوة المقاومة الشيوعية للنازيين التي شاركت زنزانة مع صوفي في الأيام التي تلت اعتقالها، كانت آخر كلمات صوفي لها قبل أخذها إلى المقصلة هي:, “كيف نتوقع أن ينتصر البرّ إذا كان بالكاد هناك من هو على استعداد للتضحية بنفسه بشكل فردي من أجل قضية عادلة.... إنه يوم مشرق ومشمس للغاية، ويجب أن أذهب. ولكن كم عدد الذين توفوا في ساحة المعركة في هذه الأيام، وكم عدد الأرواح الشابة الواعدة. ما قيمة موتي إذا تم تحذير وتنبه الآلاف من خلال أعمالنا. بالتأكيد سيكون هناك تمرد بين هيئة الطلاب.”

لا نحتاج إلى النظر بعمق أو توسيع خيالنا لنشهد أوجه التشابه بين الشرطة الفكرية الفاشية المتطرفة لأجيال أجدادنا وأجداد أجدادنا والسلطوية كما هي موجودة في هذا البلد اليوم. تمامًا كما في ألمانيا هتلر أو إيطاليا موسوليني، لا يُقابل الاعتراض الصريح على النظام بالرغبة في النقاش، بل بالسخرية والرفض في أحسن الأحوال، أو الاختفاء والترحيل الحتمي - خاصة إذا كنت ذا بشرة سمراء. في الديمقراطية، النقاش حول المسار المستقبلي هو تمرين مرحب به وقوي. الجبان فقط هو من يصف وجهات النظر المعارضة للحكم بأنها غبية. المستبد فقط هو من يلغي تأشيرات الطلاب الذين هم هنا بشكل قانوني، البشر الذين يعرفون بلدنا بأنها بوتقة للتعريفات والأفكار.

صوفي شول وبقية أعضاء "الوردة البيضاء" هم تذكير مؤثر بأن المقاومة يمكن أن تتخذ أشكالاً بقدر ما نستطيع تخيله. كما يذكروننا أنه لا يلزم توفر موارد لا حصر لها لتغذية الشرارة التي تصبح شعلة المقاومة التي تجذب الآخرين من الظلال إلى النشاط. قد يذكرنا إرثهم بنا جميعًا بأن التنظيم ضد الكراهية يتطلب العمل ولا نعرف أبدًا أي الإجراءات التي نتخذها ستكون هي التي تلهم الآخرين للشجاعة لفعل الشيء نفسه.

~~~~~~~~~~~~~

منذ نشر هذه المدونة، تلقينا موارد إضافية من ناخبينا الرائعين أرادوا مشاركتها. يرجى النقر على الروابط أدناه!

مركز دراسات الوردة البيضاء – نشرات الوردة البيضاء مترجمة بالإنجليزية

أمريكان روز - أغنية شعبية لجيم بيج